每当农历二月十九日、六月九日、九月十九日时，逢观音菩萨圣诞，几万善男信女前来鸡鸣寺朝山敬香，人流如潮，幽净的寺院热闹非凡。我因此觉得不便，下面的车开不上去，上面的车开不下来：人挡住了原本宽宽的马路。

唐代诗人杜牧的《江南春》中写到：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

早在西晋时(300年)就曾在现在的鸡鸣寺所在位置建了道场。到南朝时(527年)建了同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。整个寺院按照皇家规制建造，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉，一度成为南方佛教中心。后来寺内大火荒芜多年，经明清两代的修缮，寺院规模才扩大到今天的规模。现在有“古鸡鸣寺”的石碑，是康熙题写的。鸡鸣寺后来改为尼众道场，名字未改。

鸡鸣寺的观音与众不同，是一尊倒坐观音菩萨像(面朝北)，寓意是：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”因此鸡鸣寺又称为观音阁、观音楼。    观音的最初译名是“观世音”，意思是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，略称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。从隋唐以来，民间更是形成了广泛的观音信仰，并逐渐形成了以敬奉观音为主的三个宗教节日，二月十九日为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。

广大佛教徒庆祝观音圣诞的香会称作观音会。庆祝仪式的一般祝仪是：唱《香赞》，诵菩萨名、《大悲咒》，唱《观音大士赞》、《观音菩萨偈》、念观音圣号，拜愿，三皈依毕。

说起观音会并非是鸡鸣寺的最为有名，相比与普陀山连续几日的盛大朝山，彻夜香火不灭，的确逊色不少。早些年路两边的香火店也因拓宽人行道而消失，佛经声也随之淡去。寺中多数时候呈现出一种格外宁静的气息，甚至是冷清，只有两行年轻的樱花树延伸向着千年的记忆。然而，到了那些特殊的日子，人们并未忘记，从一大早开始，人们虔诚地祈福。交通的不便，让我们获得了一种新的感触：在这个时代人们仍然有所寄托。

我们走进寺中，寺中的人走出，宗教与心灵的碰撞，现代与古典的交融。