3月24日，我校与南大文学院合作开发的语文阅读课程迎来了王彬彬教授的“鲁迅作品解读”。

王彬彬教授在鲁迅研究方面造诣颇深，著有《鲁迅内外》《鲁迅晚年情怀》等研究著作。王教授认为，鲁迅研究从来不是一门纯学术研究，而是更多与革命、政治、文化等纠缠在一起。

在本次首讲中，王教授从“周树人是如何变成鲁迅”开始说起，他联系历史时代、家庭变故、个人经历等方面，在同学们面前将鲁迅形象展开，重点分析了鲁迅的“辫子意识”以及鲁迅身上继承的“绍兴文化”基因，让同学们认识到一个课本之外的鲁迅。王彬彬教授认为，鲁迅是中国从传统社会向现代社会转型中的标志性人物，是一个能够陪伴大家终生的作家。他希望通过此次课程唤起同学们对鲁迅的兴趣与热情，找到进入鲁迅世界的方法。

王彬彬教授在面对高中生授课时，语言风趣幽默，深入浅出，经常用提问的方式来启发同学思考，同学们听得津津有味、兴趣盎然。讲座结束后，不少同学还意犹未尽，围着王教授交流请教起来。

据悉，王彬彬教授给同学们带来的“鲁迅作品选读”课程共五讲，分为三个专题：一是分析周树人是怎样成为鲁迅的；二是从表达与修辞角度探讨鲁迅在文学艺术上的独特之处；三是深度走进鲁迅经典文本。

撰稿：毛亚君  审核：顾健

附：学生听课感想

最令我印象深刻的是王教授介绍鲁迅的历史情怀与时代精神。前些日子，我正好读到鲁迅先生1925年12月12日在《最先与最后》中写到的“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁”，这段话的意义不言而喻，便不再赘述。有意思的是，在1936年4月1日，鲁迅先生又在《我的第一个师父》中写道：“其中有一篇铢堂先生的《不以成败论英雄》，使我觉得很有趣，他以为中国人的‘不以成败论英雄’，‘理想是不能不算崇高’的，然而在人群的组织上实在要不得。抑强扶弱，便是永远不愿意有强。崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄。”毫无疑问这两个观点是截然相反的，可为什么鲁迅先生会在十一年里先后提出呢？听了王教授的课，让我恍然大悟。

              ——高一（14）班 赵天宇

此次公开课深入浅出，受益颇多，也引发了我的很多思考，我便就鲁迅文章中复仇精神和家乡文化这一点，稍微往下挖一挖。

鲁迅的复仇意识受其家乡文化影响极大。绍兴，古称越州。“越”字来源于“钺”，《说文解字》曰：“钺，大斧也，一名天戉。”因此越文化本身有一种尚武之气。此外，越国是百越的一部分，受中原先进文化影响较小，较为野蛮。这些都造成了越民族嫉恶如仇，好勇尚斗的传统。比如勾践卧薪尝胆，范蠡割爱灭吴，楚屿抗清复明，秋瑾舍生取义。

鲁迅在《女吊》中说：“大概是明末的王思任说的罢：‘会稽处在东南扬州之地乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！’这对于我们绍兴人很有光彩。”《会稽郡故书杂集》序言里也有：“其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之志”。同时鲁迅晚年时还常常说：“身为越人，未忘斯义。”

越文化带来的侠义之风也造就了鲁迅的复仇意识。《铸剑》中鲁迅塑造了一个游侠形象——宴之敖，借此赞扬侠士的快意恩仇。《阿Q正传》中阿Q在临死前想起了饿狼，意识到了看客的本质，到头来没有唱出一句戏迎合看客，这是他的觉醒，是他对看客的复仇，那一瞬间，他也算侠客了。

——高一（14）班 张戴尧

我一直很喜欢鲁迅。喜欢他的语言风格——没有华丽的词藻，而字字清楚、有力，又充满了巧妙的讽刺和最自然的描写。他对儿子海婴的宠爱和对骂人之术的精通，更让我觉得他是一个特别而有趣的人。王教授强调了鲁迅人生中前二十多年是“一个留着辫子的满清统治下的汉人”，而且这一经历对他有深刻的影响，这也为我理解鲁迅及其作品提供了一个全新的视角。

——高一（13）班 周子菲